علم الغيب هو العلم بما كان وما يكون في الدنيا والآخرة بكل جزئياته وتفصيلاته ويدخل في ذلك قيام الساعة وزمان ومكان قبض كل روح ومعادها إلى الآخرة وكذلك الا حداث ولو كانت مثقال ذرة مثل تصريف الرياح ونزول الامطار وسقوط الاوراق من الشجر وحتى جلوسي أنا الآن أكتب هذا المقال وجلوس من يطلع عليه في أي وقت وفي أي مكان كل ذلك علمه الله في علم الغيب من قبل وقوعه
إذن يدخل في علم الغيب كل شئ حدث أو سيحدث علمناه أو لم نعلمه
وهذا هو الغيب المطلق الذي لايعلمه إلا الله سبحانه وتعالى
أما بعض الغيب فقد يحصل للرسل معرفته وذلك لان الله يخبرهم به كما ثبت في القرآن من آيات تدل على أحداث غيبية متعلقة بالآخرة أو الدنيا وكما ثبت في السنة أن الرسول بشر ببعض الفتوحات وقد حصلت بعد وفاته مثل فتح القسطنطينية وغيرها
هذا ما يعتقده السنة في أن علم الغيب خاص بالله عز وجل أما الرسل فلا يعلمون الغيب وإنما قد يعلمون بعض الاحداث الغيبية التي يعلمهم الله بها ولذلك لايصح عند أهل السنة أن نقول أن الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب
أما الشيعة فيقولون أن الرسول وعلي أيظا يعلم الغيب بدون تمييز بين المطلق والبعض ولكنهم يميزون فيقولون أن الله عالم الغيب والرسول يعلم الغيب وبهذا كأنهم يفرقون بحيث يجعلون الرسل يعلمون الغيب لان الله علمهم ذلك
وتعليلهم هذا باطل ومناقض للقرآن لما ثبت في آيات كثيرة أن الله لم يطلع الغيب كله لاحد من خلقه بل جائت آيات صريحة تثبت أن الرسول لايعلم أشياء غيبية ولم يطلعها الله له
وسنعرض هذه الآيات الصريحة الدلالة لبيان ذلك
سورة النمل: {قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ}[1]،
وقوله سبحانه: {قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ}[2] الآية من سورة الأنعام،
وقوله سبحانه في سورة الأعراف: {قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلا ضَرًّا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُون
وقوله سبحانه في إخبار الرسول أن هناك منافقون في المدينة لايعلمهم وإنما الله هو الذي يعلمهم
وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم
الذي يتأمل القرآن جيدا يعي قطعا أن علم الغيب لايعلمه إلا الله وما نسبته للرسول أو علي إلا رد لكتاب الله
وصلى الله على سيدنا محمد
كتبها محمد علي في 11:29 مساءً ::
9 تعليقات
في30,تشرين الثاني,2007 - 09:21 صباحاً, توفيق التلمساني كتبها ...
أخي محمد السلام عليكم.
كان بودي لو تطلعنا عن المصدر الذي استندت عليه في قولك أن الشيعة يؤمنون بأن النبي صلى الله عليه و سلم و أئمة آل البيت يعلمون الغيب، فهذا الكلام لم يسبق لي أني اطلعت عليه من قبل رغم ادعائي بأني ألم بكل - أو على الأقل بجل - القضايا التي يختلف حولها أهل السنة مع الشيعة.
فحسب علمي الشيعة يعتقدون بعصمة الأئمة بمعنى أن إجتهاداتهم التي تتعلق بالدين إنما تصدر عنهم بهداية من الله ، وليس لنزواتهم البشرية أي دخل فيها.أما مسألة علم الغيب فهذا صراحة لم أطلع عليه من قبل.لذلك تمنيت لو تعلمنا بمرجعك في هذه القضية.
تقبل أخي في الأخير فائق إحتراماتي.
في30,تشرين الثاني,2007 - 07:37 مساءً, محمد علي كتبها ...
الاخ توفيق سلام الله عليك
ملاحظتك في محلها ولكن قبل أن أجيبك أود توضيح نقطة وليست بالضرورة أوجها لك لكن كثيرا ما أقرأ تعليقات أفهم منها أن من يعلق يسيئ قصدي أحيانا ولربما رسمت له صورة أنني سني متعصب لم يجد له هما في الدنيا إلا مجادلة الشيعة وتخطأتهم ومن هنا يأخذ حكما مسبقا
لذلك أقول والله يشهد على ما أقول أنني لاأحقد على الشيعة ولاأكفرهم وإنما أخطأهم حسب رأيي ولذلك أطرح ما أطرح فقط بدافع المجادلة بالتي هي أحسن ولذلك أجتنب كثير المواضيع التي فيها قدحا بالشبهة أو اتهام بدون دليل واضح كما لاأتصيد أخطائهم لاعتقادي أن عند السنة بالمثل أخطاء والاخطاء قطعا لاتصلح دليلا لمجابهة الطرف المقابل وهذا ما جعلني أجتنب كثيرا من الاتهامات التي تطرح كثيرا على الساحة فأكتفي بالمواضيع التي يتبناها الشيعة من دون خلاف بينهم حتى لا أكذب فيما أدعي
بقي أن أقول للاخ توفيق أن هذا التعليق ليس هو المقصود به وإنما توضيح حتى أدفع عن نفسي الشبهة لمن حكم حكما مسبقا أنني متعصب أو شئ من هذا القبيل
وإليك الرد عن السؤال في التعليق التالي
في30,تشرين الثاني,2007 - 08:53 مساءً, محمد علي كتبها ...
الاخ توفيق
طلبت مصدرا للشيعة يقول بما ادعيته
ولكن قبل ذكر المصدر أود تذكيرك بجملة في الادراج ربما لم تنتبه إليها
وهو أني ذكرت أن الشيعة ينسبون علم الغيب إلى الرسول أو الائمة ولكنهم يميزون ذلك بأن يقولون أن علم الغيب يعلمونه بالاستناد إلى أن الله علمهم ذلك
في الوهلة الاولى سيدي الكريم قد يبدو من أن هذا الكلام لايختلف كثيرا فيما نعتقده نحن أهل السنة وذلك أننا نعتقد أن الرسول يعلم بعض الغيب لان الله علمه ذلك
إذن أين وجه الاعتراض
أقول نحن لانقول على هذه الاحداث التي علمها الرسول علم غيب بل لايصح اسناد هذا الوصف على الخلق لان ما علمه الرسول بعض الغيب وكلمة علم الغيب كلمة مطلقة يفهم منها كل الغيب فإن كان الشيعة يعتقدون أن الرسول لايعلم الغيب كله فلا يجوز لهم استعمال الكلمة على إطلاقها لان الاطلاق يفهم منه الحقيقة في القاعدة الاصولية فيبقى الاعتراض على اطلاقهم هذا دائما واردا حتى ولو صح أنهم لايعتقدون بذلك ويكون خلافنا معهم في استعمال الكلمة في غير معناها
والآن أعرض عليك ما جاء في مصادرهم التي تدل على اعتقادهم هذا
قال أبو عبد الله " أي إمام لا يعلم ما يصيبه وإلى ما يصير، فليس ذلك بحجة لله على خلقه" (الكافي 1/202 كتاب الحجة باب أن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيارهم).
قال أبو عبد الله " لو كنت بين موسى والخضر لأخبرتهما أني أعلم منهما ولأنبأتهما بما ليس في أيديهما، لأن موسى والخضر أعطيا علم ما كان ولم يُعطيا علم ما يكون وما هو كائن حتى تقوم الساعة، وقد ورثناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وراثة" (الكافي 1/204 كتاب الحجة باب أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم الشيء).
قال أبو عبد الله " لا يموت الإمام حتى يعلم من يكون من بعده فيوصي إليه" (الكافي 1/217 كتاب الحجة باب أن الإمام يعرف الإمام الذي بعده).
قال أبو عبد الله " إني لأعلم ما في السماوات وما في الأرض وأعلم ما في الجنة والنار وأعلم ما كان وما يكون" (الكافي 1/204 كتاب الحجة باب أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم الشيء).
قال أبو الحسن " إن الإمام لا يخفى عليه كلام أحد من الناس ولا طير ولا بهيمة ولا شيء فيه الروح، فمن لم يكن هذه الخصال فيه فليس هو بإمام" (الكافي 1/225 كتاب الحجة باب الأمور التي توجب حجة الإمام).
قال أبو عبد الله " لا يموت الإمام حتى يعلم من يكون من بعده فيوصي إليه" (الكافي 1/217 كتاب الحجة باب أن الإمام يعرف الإمام الذي بعده).
في04,كانون الأول,2007 - 07:41 مساءً, محمد الرصافي كتبها ...
السلام على من اتبع الهدى
دخلت مدونتك فاستأت مما كتبته في الموضوع الاخير الذي قراته ولم اجد وقتا كافيا للاطلاع على بقية ما كتبت، لذلك اقول لك:
هل أنت باحث ام ناقل؟
ان كنت فعلا باحث عن الحقيقة فقد أخطأت عندما اعتمدت على نقل غيرك من مصادر لم تقع عليها عينك لا لمستها يداك، وأنت بهذه الطريقة لست سوى مضل تريد ارباك غيرك.
الباحث الحقيقي الذي يريد تقصي الحقيقة بنفسه لا يرضى بالنقل عن غيره خصوصا اذا كان ذلك الغير مجهول الحال وغير معروف كما حصل منك عندما نقلت حرفيا روايات ، كأنما انت واثق تمام الثقة بصدورها عن ائمة اهل البيت عليهم السلام، وهذا هو الرابط الذي نقلت منه بلا تردد، فهل هذا من العلم في شيئ؟
http://www.al-shaaba.net/showthread.php?t=839
لماذا تدعي المعرفة والعلم والبحث وانت على هذا المستوى؟
حاول ان تصلح لغتك وكتابتك قبل ان تخوض في مواضيع اكبر من عقلك.
قلت: ولذلك لايصح عند أهل السنة أن نقول أن الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب
والحال انه يجب أن تقول: ولذلك لايصح عند أهل السنة أن يقال أن الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب
قلت: أما الشيعة فيقولون أن الرسول وعلي أيظا يعلم الغيب بدون تمييز بين المطلق والبعض.
والحال أنه يجب ان تقول: أما الشيعة فيقولون أن الرسول وعلي أيضا يعلمان الغيب بدون تقييد (لأن المطلق يقابله المقيد والكل يقابله البعض)
قلت: وتعليلهم هذا باطل ومناقض للقرآن لما ثبت في آيات كثيرة أن الله لم يطلع الغيب كله لاحد من خلقه بل جائت آيات صريحة تثبت أن الرسول لايعلم أشياء غيبية ولم يطلعها الله له
والحال انه يجب ان تقول: وتعليلهم هذا باطل ومناقض للقرآن بما ثبت في آيات كثيرة أن الله لم يطلع الغيب كله على أحد من خلقه بل جاءت آيات صريحة تثبت أن الرسول لايعلم أشياء غيبية ولم يطلعها الله عليه.
وحاول ان تصلي على النبي الاكرم والرسول المعظم صلى الله عليه وآله وسلم حتى تحصل على شيئ من الاجر، فالبخل كل البخل من ذكر الرسول ولم يصلى عليه، قد تقول انك تصلىي عليه في نفسك، هذا لا يكفي فانت تكتب ولست في مقام المتكلم.
على كل حال اختصارا لك ورافة عليك من ان تتمادى في انزلاقك رجائي الحار ان تتقي الله في نفسك وفي ما تكتبه.
في04,كانون الأول,2007 - 09:21 مساءً, محمد علي كتبها ...
ههههههههههههههههه
السلام عليكم
لا تغضب فإن فيه مقتلك
أود قبل كل شئ أن أشكرك على الرابط فأنا والله لم أنقل منه وإنما نقلت من مصدر آخر
على كل حال يجب عليك أن تتعلم أدب الحوار وترد على النقاط التي طرحتها بدل اللجوء إلى التهريج في أطراف لاتقدم ولاتؤخر في البحث شئ
قد جعلت نقلي عيبا وطعنا للمصداقية
العلم يا شيخنا يتلخص في هذه القاعدة
إن كنت ناقلا فالصحة وإن كنت مدعيا في الدليل
هذا هو العلم نقل صحيح أي يستند إلى دليل أو ادعاء بدليل
أما بالنسبة لادراجاتي فهي خليط بين النقل الذي أعتقد صحته وبين إدعاء لي أبرهن له بالدليل ولاأعرف كيف حكمت حكمك علي مع اعترافك أنك لم تجد الوقت لقرائتها فكيف تعيب علي شئ أنت تجهله أصلا
أما في تعليقك على أخطائي اللغوية أضحكتني أضحك الله سنك وذكرتني بصديق لي كان يتناظر مع أحدهم ولما أعجزه أمام الملأ لم يجد محاوره إلا أن ترك الموضوع وسأله ماإعراب (صه) ليوهم القوم أن صديقي على باطل
أضحك الله سنك
أنا لما أكتب تعليقي لاأهتم كثيرا بما هو الأولى في بلاغة العرب فمخاطبي ليس الجرجاني ولا أنا سيبويه
المهم عندي هو المضمون الصحيح وأن أجتنب الاخطاء الواضحة أما سقوط السهو فلا يسلم منه حتى الجهابذة كما لاأملك وقتا كبيرا لامحص وأعيد وأراجع هذه الاخطاء التي لاعبرة كبيرة في تصحيحها
لذلك الاهم من هذا كله هو الاجابة عن التعليق لا الخوض في أطرافه
لنرجع إلى الموضوع
اتهمتني لما استدللت بالاحاديث الواردة في الكافي أني أنقل بدون تثبت
هل أفهم من هذا أنك راجعت الاحاديث ولم تجدها مع أني وضعت المصدر والباب
إن كان كذلك أتمنى أن تتحلى بالشجاعة وتقول أن هذه الاحاديث التي نقلتها غير صحيحة وغير موجودة لتثبت أني كذبت في نقلي
وإن كنت لاتعلم فإما أن ترجع إلى الكافي أو تسكت عن الموضوع وتقول لاأعلم بدل تعليقك خارج الموضوع
أما رسول الله صلى الله عليه وسلم فبأبي هو وأمي وأصلي عليه كلما ذكرته حبا فيه وسمعا لامر الله وإن غفلت عن ذلك فإن الله يعذرني ولاعبرة لاحتجاجك هذا ما دام النسيان مجبور في شرعنا
وفي الاخير من راقب الناس مات هما
في04,كانون الأول,2007 - 09:55 مساءً, محمد علي كتبها ...
بقيت ملاحظة بالنسبة لتعليقاتك اللغوية بالرغم أني أعترف أن هناك أشياء نزلت سهوا أو لم أعرها أهمية لبقاء المعنى صحيح
ولكن يجب التنبيه أنك أخطأت في اجتهاداتك في بعض الاحيان
مثلا أنا ذكرت
أن الله لم يطلع الغيب كله لاحد من خلقه
وأنت صححت
أن الله لم يطلع الغيب كله على أحد من خلقه
فاستبدلت لام الجر بعلى وهذا خطأ
فإذا أردت التصحيح فصحح الخطأ لا أن تخطأ الصحيح
في05,كانون الأول,2007 - 08:26 صباحاً, محمد الرصافي كتبها ...
باسم الله الرحمان الرحيم
السلام على من اتبع الهدى،
أنا لا اقول لك مقالتك لي هههههههههههه، ضحك بليد واستهزاء عنيد، ولا أرد عليك إلا بما قاله الله تعالى:انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا ءامنا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمين* فاتخذتموهم سخريا حتى أنسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون*إني جزيتهم بما صبروا أنهم هم الفائزون.
فاضحك ما بدا لك وستعلم غدا من الرابح والخاسر؟
ومن مع النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وأهل بيته الهداة عليهم السلام ومن مع غيرهم.
أما بخصوص تصويب أخطائك والتي ادعيت أنها مرت من قلمك سهوا، فانا معك في ادعائك إذا لم تحاول أن تظهر في تعليقك مظهر مصحح التصحيح.
لقد قلت في تعليقك: ولكن يجب التنبيه أنك أخطأت في اجتهاداتك في بعض الاحيان
مثلا أنا ذكرت
أن الله لم يطلع الغيب كله لاحد من خلقه
وأنت صححت
أن الله لم يطلع الغيب كله على أحد من خلقه
فاستبدلت لام الجر بعلى وهذا خطأ
فإذا أردت التصحيح فصحح الخطأ لا أن تخطأ الصحيح
وأنات اقول لك انك لا تعرف لا لغة العرب ولا القرآن
قال تعالى:...وما كان الله ليطلعكم على الغيب.
وقال جل من قائل: وما هو على الغيب بضنين.
وقال تبارك وتعالى أخيرا:عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا.
والصحيح أن تقول كما صححت لك (يطلع على غيبه) وليس كما حاولت ان تظهر نفسك مظهر المصحح وأنت مخطئ، فلماذا هذا الإصرار والعناد؟ أهو لله تعالى أم لنفسك؟
قلت انني اطأت في بعض الاحيان، فلم تأت من البعض الا بواحدة وكانت خطا على خطا.
أنا اعرف ادب الحوار ومثلما انا متخلق تماما لذلك فانني اكتب دون اللجوء والى التستر واراء المجهول فاقذف به الناس قذف المجانين.
ان كنت قارئا للقرآن ففيه كفايتك بخصوص علم الغيب الذي أطلعه الله تعالى على صفوة مخلوقاته كل بحسب حاجته من ذلك العلم، فما المانع في ان يكون للنبي صلى الله عليه وآله أو لعلي والائمة من ولده عليهم السلام شيئ من ذلك، اذا كان الله تعالى هو المعطي فلماذا تتمنع انت من لطف خص به عباده؟
نعم نحن نؤمن بان خاتم الانبياء عليه افضل الصلاة والتسليم يعلم من ربه علم الغيب، وان أوصياءه بدأ من الامام علي عليه السلام يعلمون الغيب من طريقين: الاول ما اخذوه عن النبي صلى الله عليه وآله من معلومات غيبية.
الثاني:الله سبحانه وتعالى الذي يلهمهم ما يحتاجونه في تصريف شؤونهم ، واعتقادنا لهم بذلك ليس مستقلا عن المصدر الملهم الذي هو الخالق تبارك وتعالى، طبقا لتظافر الادلة التي ذكرت منها جانبا.
أنا لم اعترض عليك بخصوص ما نقلت من روايات، انما جاء اعتراضي على ان الكافي ككتاب غير موجود في مكتبات (الجماعة) وقد ظهر على شبكة الانترنيت من التزوير ما جعلني ارتاب من نقل الناقلين.
في08,كانون الأول,2007 - 11:52 صباحاً, شيعية وأفتخر و اللي مو عاجبه ينتحر كتبها ...
هل تنكرون علم النبي يوسف عليه السلام الغيب و هو في السجن حيث كان يخبر السجناء عما سوف يأكلون في اليوم التالي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و هل تنكرون علم الخضر عليه السلام الذي رافقه النبي موسى عليه السلام وكان يعلم ماسوف يحدث فيقبل أن يخطوا أي خطوة و هل تنكرون حادثة الإسراء و المعراج التي فتح الله فيها على النبي محمد صلى الله عليه وآله أبواب علم ما سوف يحدث للمسلمين من ثواب و عقاب و ماسوف يحدث يوم الحساب و نقل هذا العلم لوصية الإمام علي عليه السلام !! أليس آل البيت هم أئمة الإئمة بعد إنقطاع النبوة ؟؟؟ و هل يستطيع أحد من المسلمين اليوم أن يفك رموز كتاب " علم الجفر" للإمام علي عليه السلام الذي كتب فيه عن حوادث وأخبار المستقبل !!! و كيف تنكرون علم النبي صلى الله عليه وآله الغيب حيث أخبر الإمام علي عليه السلام بأنه سوف يقتل و سوف يخضب دمه لحيته و بأن عمار بن ياسر سوف " تقتله الأمة الباغية" و أن الإمام الحسين عليه السلام سوف يقتل بغيا و ظلما !!!
أما حديث " لا يموت الإمام حتى يعلم من يكون من بعده فيوصي إليه" فهذا منطقي حيث يوصي لأبنه بالإمامة من بعده و هذا لايحتاج لقدرات خارقة !!! أم أنكم تريدون الجدال على أبسط الكلمات؟؟؟؟
في08,كانون الأول,2007 - 02:44 مساءً, محمد علي كتبها ...
قبل كل شئ أود أن أعبر للاخت شيعية عن مدى إعجابي لاسلوبك هذه المرة في النقاش ولاأريد أن أستفزك ولكن لما تعودته منك من شدة وغلظة في القول
أما هذا التعليق فهو في غاية الادب وأتمنى أن تواصلي على هذا المنوال
أما الاحداث التي ذكرتيها فهي لاتسمى علم غيب فهي عبارة عن معجزات وكرامات لاننكرها فقد أطلع الله رسوله صلى الله عليه وسلم بعض الغيب من بينها حادثة عمار كما ذكرت وغيرها ولكن الله لم يطلع الرسول صلى الله عليه وسلم كل الغيب وهذا هو ما ننكره عليكم فأنتم من خلال هذه الاحداث ظننتم أن الرسول صلى الله عليه سلم يعلم ما كان وما يكون
وهذا أختي الكريمة مخالف للقرآن ألم يقل الله لرسوله صلى الله عليه وسلم في حكاية المنافقين
لا تعلمهم نحن نعلمهم
فكيف بعد هذه الآية تقول أنه يعلم ما كان وما يكون
وفي حديث الحوض يقول
إنك لاتدري ما أحدثوا بعدك
فكيف تقول أنه يعلم ما سيحدث مستقبلا
هذا هو الخلاف أما الاحداث التي ذكرتها فهي ليست علم غيب وإنما معجزات بدليل أختي الكريمة أن الله قال في القرآن
وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ
فنحن يجب أن نتبع ما قرر القرآن وليس ما علق في أذهاننا من موروثات